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萌宠大家族:61.232.100.113没头脑:不高兴,说个冷笑话我吧.. 不高兴: .. 没头脑:不高兴,你为什么总不高兴嘞? 不高兴:不高兴 没头脑:不高兴,你喜欢吃什么呐? 不高兴: 甜食.. 没头脑:咦?我也是哦,那你喜欢听谁的歌呢? 不高兴:..
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写下漫漫长夜:36.56.174.24真的是没完没了的丧尸韩国都丧到古代去了还要拍出新意来真不容易本片就扑街前半段虽然也不算创新了但是还挺应景的封闭状态下抗疫生活嘛那信誓旦旦的爱情在哪里就是极端了点刘亚仁演个傻宅有点意思从朴信惠出来这编剧思路就走歪了这是想搭去年极限逃生的思路吗男女搭配跑路不累吗~~~~但人家是娱乐搞笑款一群歪头丧尸屁股后面追着这真变成娱乐搞笑款了倒是出了新类型片了可惜两边不搭跑路跑得毫无新意整个垮掉前半段有关活着的意义也在丧尸的鬼叫中消耗殆尽白瞎
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未经爱与:182.83.240.137举起胸口红领巾对同桌吹一口说道如意如意按我心意快快显灵爷爷死的那段是不是太煽了无论看几遍都是泪点所在啊
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玉姬子:182.84.112.2104.5视角主义构成了面对历史与不同的伦理学近乎绝对无情的客观对于弗莱彻而言围绕着珍珠港的事件是一场屏幕时代的视觉/信息战争因此美国部分几乎与灾难类科幻电影具备同一基础强度事件从信号影像-灾难不断逼近实体化的路程与此同时据田草川弘记载弗莱彻负责了影片之中双方的机舱内视角关于天空的背景投影近乎将机体完全包围那信誓旦旦的爱情在哪里作为一种panorama的接收装置舱内视窗(视觉)和飞行员的身体均可以被看到深作欣二则以任侠片的逻辑进行处理日本军队则完全是仪式化的却又在战斗画面之中显得完全真实而无序另外值得注意的一点是虽然美国总统和日本天皇在影片中均属于有意缺席但深作对后者的处理却是一种“绝对无”呈现了一个没有实人的席位对应着一种战时西田哲学的伦理也因为此时裕仁仍然在世
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洛贝尔图斯学院:123.233.33.45我看到什么 1、史实画面;2、中国人的民族性格;3、国民党的抗战史实党派是可以被推翻的但中国人有着可怕的张弛能力;4、对比上一个大时代我们的经历算个啥5、鉴于当时的中美关系显然这部片子不能提供完整的抗日映像6、当时的国民党抗日老兵留在大陆的有多少在哪里有没有正当待遇